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    中國(guó)文人在假山上有一部分幸運(yùn)的，但著名的花園將永遠(yuǎn)有同樣知名的假山，它位于世界各地的風(fēng)景名勝，只要中國(guó)的過(guò)去的人民和故意選擇堅(jiān)固的巖石， preeced堆積的形狀，深深保存了中國(guó)哲學(xué)的樂(lè)趣藝術(shù)。

    從唐朝的假山的名字，它是用香蕉，蓮花等，是法律的教義。但在印度佛教，巖石不被視為一個(gè)法律對(duì)象。在中國(guó)的唐朝之后，假山園成為了佛教的需求。我們都知道，古廟通常建在山上，院子里的山上裝了一塊石頭，稱(chēng)為假山。到真正的山，回到院子，看到這個(gè)假山，終于誰(shuí)是真正的山，誰(shuí)是假山？在炫耀之間，集合是真實(shí)的生活觀。這對(duì)中國(guó)藝術(shù)的需求產(chǎn)生了影響。

中國(guó)園林有假山，如關(guān)關(guān)豐�；▓@是蘇州四大花園之一，是清代重建的花園，但石頭有自己的起源，它被放在溪流中，后面是一個(gè)簡(jiǎn)單的房間，青瓦白墻，一些樹(shù)木點(diǎn)綴meanime假山的陰影投在水中。它是太湖石，太湖石在北宋時(shí)代人喜歡，是花園的寶藏。米馥以“薄，漏，透，皺紋”為特征整合太湖，這四句話幾乎是一篇好文章，可以說(shuō)是中國(guó)哲學(xué)的出現(xiàn)。

    什么是中國(guó)石的愛(ài)？西方建筑通常是一個(gè)雕塑，可以獨(dú)立于人的肖像;而中國(guó)人的建設(shè)沒(méi)有這樣的設(shè)備，但一般都有假山。假山等于中國(guó)建筑之前的雕塑，其中包含著深刻的思考。薄，漏，通，皺紋是“笨拙”，“笨拙”等同于巧妙的工具刪除，事情的目的去除，到神。

    我非常愛(ài)明成城的句子：“雖然由人民，萬(wàn)年天開(kāi)”。這句話可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)節(jié)目。我把它分成三句話，兩點(diǎn)。第三句是：第一句，所有的藝術(shù)都是由人造的;第二句，作了不這樣做;第三句話，就像天上的工作。兩點(diǎn)，第一，根據(jù)自然，但我覺(jué)得這不是最重要的;第二，最關(guān)鍵的是逃脫野生秩序。

    第一點(diǎn)：根據(jù)自然。中國(guó)人根據(jù)自然，但并不意味著中國(guó)人認(rèn)為美國(guó)發(fā)現(xiàn)的自然美，更加注重自然之美。莊子是一個(gè)博物學(xué)家，他的前額將幫助在人造外面打。他說(shuō)：“山和林，高，所以我是一種孤獨(dú)和音樂(lè)的感覺(jué)！景觀連接讓我快樂(lè)和快樂(lè)的音樂(lè)，這是莊子在創(chuàng)造人造美，他的額外的旅行景觀自然美，感覺(jué)山或愉快的情況。但莊子繼續(xù)說(shuō)：“音樂(lè)沒(méi)有完成，追隨者。也就是說(shuō)，快樂(lè)還沒(méi)有快樂(lè)完成，悲傷跟著。所以粗糙的莊子哲學(xué)哲學(xué)可以熟悉，他不能比較外在的自然勝利來(lái)看內(nèi)在的美。中國(guó)美學(xué)的主要思想沒(méi)有這個(gè)想法。第二天我們談?wù)摗叭伺c自然的和諧”，外部自然的東西的重要性，也忽略了自己的人的重量。讓我們談?wù)勚袊?guó)畫(huà)的概念，杰出的代表是水墨畫(huà)。不要畫(huà)人，畫(huà)山水，不意味著中國(guó)人對(duì)外在的自然事物更感興趣，而是因?yàn)樯酱ㄊ侨嗣窬�神的象征，景觀就等于精神，重景觀繪畫(huà)，重量的重量。

    第二點(diǎn)：避免野生秩序。為什么人們創(chuàng)造的東西，不留下痕跡的人？什么是缺少的蹤跡？問(wèn)題的癥結(jié)在這里。人們創(chuàng)造的設(shè)備，不能暴露野外的痕跡，不能摒棄常識(shí)的技術(shù)手段的痕跡路徑。不是在自然之外的東西比人的先進(jìn)的問(wèn)題，而是突破了秩序，打破常識(shí)，打破陳規(guī)定型，面向外部的心靈清晰。

    這兩點(diǎn) - 跟隨自然，避免家庭時(shí)代，回到點(diǎn)是人類(lèi)心靈的經(jīng)驗(yàn)，這是設(shè)備的最根本。所以“雖然由人民，萬(wàn)子天凱”，歸功于經(jīng)驗(yàn)的靈魂的標(biāo)題。它不是對(duì)美容工具的攻擊，而是美感和丑陋的逃避的常識(shí)，人類(lèi)的名字以洪水的名義許多渴望避免。

    人類(lèi)以名稱(chēng)命名的美學(xué)，肆無(wú)忌憚的許多人渴望燃燒世界的欲望，已經(jīng)走得太遠(yuǎn)了。這種標(biāo)志的美學(xué)名稱(chēng)，吃得最好，活得最好，消化消化最好的設(shè)備。人們審美到哪里，審美玉，和田進(jìn)入戈壁;美觀的家具，亞馬遜雨林也受苦。中國(guó)的古代歷史，談到審美，干隆是最知道的審美，他把世界上一幅好畫(huà)畫(huà)都在他的地方，這些好畫(huà)中的幾萬(wàn)首詩(shī)的標(biāo)題，壞實(shí)踐這么多工具。所以，這不是一個(gè)欺騙性的哲學(xué)，它是讓你拋棄外部的政策的緝獲，尋求延長(zhǎng)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。