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“假山王國(guó)”獅子林的前世此生
2017-03-16荒園上建起的寺廟
獅子林，開(kāi)始寫(xiě)作師子林，稱謂師林寺，初為佛教古剎。元朝至正二年（1342），僧天如禪師維則（一作惟則）建�！豆锰K志》卷二十九記道：“多聚奇石，狀類狻猊，故取佛氏語(yǔ)名，一名菩提正宗寺�！睋�(jù)元?dú)W陽(yáng)玄至正十四年（1354）甲午十月癸未撰寫(xiě)的《師子林菩提正宗寺記》說(shuō)，園址一帶，“其地本前代貴家別業(yè)”，《吳門表隱》云，系章瓊宅。由此得知，此處原為宋朝官宦的廢園。另?yè)?jù)顧頡剛《蘇州史志筆記》中的《蘇州的歷史和文明》一文論及，北宋徽宗在汴京（即今河南開(kāi)封）營(yíng)建大假山，召回官員來(lái)江南選取太湖石，史稱“花石綱”。湖石還沒(méi)有運(yùn)完，適金兵入汴京，北宋消亡，有部分運(yùn)到姑蘇而未北去的湖石，被棄捐在荒園里。
據(jù)史料記實(shí)，初建時(shí)，師子林極為簡(jiǎn)陋，維則等僧人就在樹(shù)下搭建了幾間小屋，壬午（1342年）“正月作，仲春成，三月入居之”。眾僧的留存也是很費(fèi)勁的。維則推托來(lái)自各個(gè)方面的公選私舉，與他的弟子們?cè)趲熥恿窒拢玫貭t燒柏子，蒿湯當(dāng)點(diǎn)茶，吃了半年多的粥飯，沒(méi)有半丁點(diǎn)油水，惟有天目山蘿卜頭、莧菜根，東咬西嚼，聊以自?shī)省?/p>
歷經(jīng)變故的宗教場(chǎng)合
元代至正二年（1342）獅子林建設(shè)初始，約至清康熙年間（約1703年），屬宗教場(chǎng)合，由僧人籌算。繼第一任主持天如禪師維則以后，由維則的高足卓峰上人接任。
元末明初，朝代更迭，社會(huì)騷亂。張士誠(chéng)東床潘元紹曾歇息在獅子林相近（至今有巷稱潘儒巷），“前后左右皆有別業(yè)”。明洪武初年，師子林“分隔承天能仁寺”統(tǒng)領(lǐng)，時(shí)為第三任的方丈是如海上人（生卒年不詳），又稱因公，高昌人。他在獅子林原有的八景根蒂根基上又得十二景，即師子峰、含輝峰、吐月峰、小飛虹、禪窩、竹谷（舊名棲鳳亭）、立雪堂、臥云室、指柏軒、問(wèn)梅閣、玉鑒池、冰壺井，因而遍請(qǐng)吳下詩(shī)人題詠，乃有《師子林十二詠》之輯，作者有高啟、張適、王行、謝徽、申屠衡、張簡(jiǎn)、陶琛、釋道衍。洪武五年（1372）七月，著名騷人高啟為之序，并在《師子林十二詠序》中紀(jì)錄了那會(huì)的狀況：蘇州寺廟興盛時(shí)，無(wú)數(shù)十百處，此中嵬峨宏麗的，獅子林弗成與其對(duì)比，但皆因兵災(zāi)熱烈繁華。“而師子林泉益清，竹益茂，衡宇益完，人之來(lái)游而紀(jì)詠者益眾”。
洪武六年（1373）癸丑十二月，馳名畫(huà)家倪瓚應(yīng)如海上人之邀作《師子林》圖（長(zhǎng)卷），以園中意境作《獅子林》圖并題：“余與趙君善長(zhǎng)以意商確作獅子林圖，真得荊關(guān)遺意，非王蒙輩所能夢(mèng)見(jiàn)也，如海因公宣寶之。”
自倪瓚作《師子林》圖后，獅子林的名聲大振，一度為吳門文人賦詩(shī)作畫(huà)之地，成為名勝地點(diǎn)。倪瓚的《師子林》圖曾為馳譽(yù)收藏家孫退谷珍藏，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。元末明初聞名畫(huà)家朱德潤(rùn)、徐賁、杜瓊也分別為獅子林作畫(huà)。倪、徐二人的畫(huà)，后均由清廷收藏，著錄于《石渠寶笈》。
獅子林作為禪宗的場(chǎng)合，浩繁官員、文人來(lái)此參禪和雅集，所作詩(shī)文參與后編的《師子林紀(jì)勝集》，多有描畫(huà)園林勝景之作，其中有道衍僧人詩(shī)句“勝逾林屋洞”，反映假山中有相當(dāng)畛域的石洞；還記實(shí)了他入仕后，于永樂(lè)十五年（1417）三月為已故密友徐賁的《師子林圖跋》題記。在明嘉靖二十二年（1543）六月望日陸深（1477-1544，松江貴寓�？h人）所寫(xiě)的《跋師子林圖》中，尚有一段對(duì)付道衍與尚“復(fù)其姓，賜名廣孝”后，于永樂(lè)二年（1404）八月回鄉(xiāng)省親訪友的趣聞：“嘗聞榮公（即道衍與尚）以少師還吳，訪其師于師子林”，終于被拒之門外，至夜漏深，以微服前去，叩后門求見(jiàn)，被一瞑目危坐的僧人當(dāng)頭喝棒：“僧人撇下本身事，卻去管他人家事，恁么？”道衍與尚憮但是去。
約在明代永樂(lè)年間（1403－1424），如海上人圓寂。嘉靖十三年（1534），寺中僧人散去，“所存者僅頹垣敗屋，朽木枯池”，“昔所稱‘含暉’、‘吐月’、‘立玉’、‘昂霄’、‘棲鳳亭’、‘小飛虹’、‘指柏’、‘問(wèn)梅’ 諸境，一切淪沒(méi)于荒煙野草殘霞落照間”。嘉靖中期“為勢(shì)家所占，只存彌陀院”，園內(nèi)建造被市民雜居，寺與園始分為二。
萬(wàn)歷十七年(1589)，有僧人明性“買藏經(jīng)持缽游長(zhǎng)安”，化緣發(fā)愿復(fù)興廟宇，奏請(qǐng)皇帝追復(fù)為“圣恩寺”。萬(wàn)歷二十年（1592）八月，明神宗“天子敕諭直隸蘇州府長(zhǎng)洲縣師子林，敕賜圣恩寺方丈及僧眾人等”，“肅皇太后命工刊印續(xù)入藏經(jīng)四十一函，并舊刻藏經(jīng)六百三十七函”，“內(nèi)旨遣中貴一人，護(hù)經(jīng)若干好多卷，賜明性金襕紫衣法衣一襲，命函經(jīng)師林，敕賜圣恩寺額”，由時(shí)任長(zhǎng)洲知縣江盈科露面為之分發(fā)錢糧，會(huì)集住戶，復(fù)原故址，并撰《敕賜重建獅子林圣恩寺記》。接下來(lái)，明性又持缽化緣，整理舊景，并建起了佛殿、經(jīng)閣、山門等，殿上新設(shè)金像。這時(shí)期，寺園內(nèi)有臥云室、立雪堂、問(wèn)梅閣、指柏軒、禪窩、竹谷諸景，構(gòu)成了前寺后園的花色。
